Притча рабби Ицхака:

Заболел у царя сын. И едва стал оправляться от болезни, пришел его наставник и говорит: «Пора царевичу собираться в школу». «Нет», - отвечал царь. – «Дадим ему сперва окончательно поправиться, укрепить свои силы, а затем – приняться за учение. Так и Господь сделал: «Народу, - сказал Он, - измученному рабством, надо дать сперва укрепить свои силы, окрепнуть духом и телом на свободе, а затем дать ему Закон».

 

Мы верим, что Божественное откровение было не единичным явлением, а длительным процессом, явившимся результатом извечного стремления еврейского народа к Богу. Этот процесс длился многие столетия и продолжается и сейчас. Тора – свидетельство того, что народ Израиля обладал необыкновенной духовной чуткостью. В ней слиты воедино верования наших предков и их понимание высшей воли. Божественное вдохновение коснулось еврейских патриархов, и они это прекрасно понимали. То, что они сохранили, сначала устно, а затем и письменно, это одновременно и Божественный, и человеческий документ. В этом и состоит особенность Торы. Бог не писал ее собственной рукой. Она написана народом. Но если прислушаться к написанному с открытым сердцем, можно услышать голос Бога меж строк, написанных Его народом.

Тора всегда принадлежала всему Израилю. Она была адресована всему народу, который должен был изучать ее содержание и прилежно обучать ей своих детей. В книге Нехемии (гл. 8-10) сообщается о публичном чтении Торы в Иерусалиме, вероятно в 444 году до н. э. Это чтение проводилось Эзрой-писцом при помощи людей, которые должны были заботиться о том, чтобы все присутствующие слышали и понимали суть прочитанного. Несколько дней спустя, весь народ принял на себя торжественное обязательство соблюдать Тору; и это согласие было закреплено в письменной форме его вождями. С традиционной точки зрения, это было повторное принятие Синайского завета. Однако многие современные ученые рассматривают это событие как отмечающее завершение записи Торы, практически в ее нынешнем виде, и принятие ее в качестве формальной «конституции» еврейского народа.