Прогрессивный иудаизм видит в вере народа Израиля и в его верности заключенному с Богом союзу ту почву, на которой на протяжении поколений вырос еврейский образ жизни. Этот образ выражен в заповедях, но сама вера меняла форму и содержание в соответствии со способностью каждого поколения осознать и воспринять идею Бога, со всем возвышенным и чудесным, таинственным и скрытым, что есть в ней. Поэтому прогрессивный иудаизм тоже продолжает искать новые подходы к понятию «Бог», опираясь на наследие еврейского народа и учитывая ограниченную способность современного человека принять верования прошлого, в стремлении обновить его связь с Богом Израиля.

Хотя вера в Бога является сугубо личным чувством, прогрессивный иудаизм оставляет место для диалога на эту тему. Вопросы человеческого существования, цели жизни, справедливости в мире, жизни и смерти, и другие, занимают и современного человека. Именно события последнего столетия, в центре которых находятся Катастрофа и создание Государства Израиль (а также события частной жизни), обостряют интерес к этим вопросам и поискам. Прогрессивный иудаизм считает, что все это – факторы, которые в конечном итоге должны привести думающего и совестливого еврея к размышлениям о своем месте в мире и отношении к чудесному, сокрытому от него.

Но прогрессивный иудаизм не ограничивается представлениями о Боге, доставшимися от предыдущих поколений. Он ищет дополнительные и новые пути, чтобы донести слово Божье и веру в Него до тех, кто нуждается в вере, чтобы те смогли найти ответы – будь то в вере наших отцов, или же в нововведениях мыслителей позднейших поколений, или в собственном творческом поиске.