История реформы традиционного еврейского богослужения неразрывно связана с бурными событиями, произошедшими на карте европейского континента в Новое время. Появление новых политических форм управления государством,  климата свободы и равноправия, заложение основ нового, свободного от предрассудков общества не могли обойти стороной еврейскую общину, находившуюся многие столетия в стенах гетто. Изменение традиционных общинных устоев и возможность стать полноправными членами гражданского общества не могли не сказаться на отношении немалого числа сынов и дочерей Израиля к традиционным устоям синагогальной жизни. Традиционная синагога как Дом Собрания и Дом Учения воплощала в себе, по их мнению, жизненный путь прошлого поколения, гонимого и притесняемого, находящегося вне истории и окружающего нееврейского общества.

 

В моей семье никогда не звучала еврейская молитва. Хотя я всегда знала о своих еврейских корнях, а папа никогда не скрывал, что он еврей. У нас дома была богатая библиотека еврейской литературы, на полках стояли книги Шолом-Алейхема, Иосифа Флавия, книги, подаренные нам родственниками из Израиля, и даже несколько книг на идиш. Но ничего еврейского, и тем более религиозного в моей жизни не было

 

 

 

 

 

 

 

 

Суть молитвы – это служение Всевышнему сердцем, и оно не зависит от окружения. Тем не менее, Галаха предписывает молиться в «миньяне».

Минья́н («счет, подсчет, число» - ивр.) – в иудаизме, кворум из десяти взрослых мужчин (старше 13 лет, т.е. прошедшие церемонию совершеннолетия, Бар-Мицву), необходимый для общественного богослужения и для ряда религиозных церемоний.